装小鱼的鱼篓子图片***大图

摘要： 如果把辛弃疾的《清平乐.村居》里的场景放到今天还有没有情趣？野钓装鱼哪种方便点？南方农村神奇的弓鱼，真的能让鱼离开水一天不死吗？是啥原因呢？如果把辛弃疾的《清平乐.村居》里的场景放...

1. 如果把辛弃疾的《清平乐.村居》里的场景放到今天还有没有情趣？
2. 野钓装鱼哪种方便点？
3. 南方农村神奇的弓鱼，真的能让鱼离开水一天不死吗？是啥原因呢？

如果把辛弃疾的《清平乐.村居》里的场景放到今天还有没有情趣？

清平乐.村居

茅檐低小，溪上青青草。醉里无音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

“茅檐”、“溪上”、“青草”多么美好的农村环境。老年人安详地说笑着，年轻人有在锄草的，有在编织鸡笼的，小孩在无忧无虑地玩耍着。多么和谐的一幅画面。

在这个物欲横流的时代，越来越多的人返璞归真回到乡下，开始拨弄自己的一亩三分地，绿色又环保。尤其在这次疫情期间，超市、菜市场都不太方便营业的时候，真是应了那句“巧妇难为无米之炊”，如果平时在家种点菜，也不至于到了，家里只剩葱的地步。所以说这种乐趣现在又重新流行回来了，还是很受欢迎的么

《清平乐·村居》中表现的场景、情趣、意境，十分贴合中国人从古至今的“庄园梦”。在钢筋水泥丛林遍地的今天，土地***稀缺，意义更是巨大。

这首词中，辛弃疾以白描手法，为我们描绘了一家五口温馨、美好的一段生活场景：低矮却温馨的茅屋外，满头白发的老夫妇刚饮了酒，有一搭没一搭地说着醉话，吴侬软语温柔美好；三个儿子神态各异，各有所忙。

从古到今，中国文人心里都有一个田园梦。这一点，从陶渊明的“***菊东篱下，悠然见南山”就开始了。即使是在城市中有广厦高屋，有经济能力的人，也会去乡间置田地、建别业，作为“退身之路”。仕途不顺之时，就会在此寄情山水。比如王维在终南山的“辋川别业”，孟浩然诗中的“檀溪别业”等等。

《清平乐·村居》作者辛弃疾更是如此。他斥巨资，在江西信州（今天的江西上饶）带湖买了大约150亩的土地，约合10万平方米左右，为自己修建庄园，取名“稼轩”。

庄园中中不仅有田地，还有小溪、池塘、小山，风景美不胜收。据传理学大师朱熹到了他的庄园，也被其占地广阔和风景秀丽镇住。

这样看来，《清平乐·村居》所描述的场景就发生在“稼轩”之中。

今日中国，土地早已成为极度稀缺***。经济发展与城市化进程让很多人离开家乡，定居城市。在城市中的钢筋水泥丛林里开始求学、工作、生活。《清平乐·村居》描绘的田园生活对很多人来说，是儿时记忆里的生活，那是已经回不去，只能出现在梦中的“故乡”。

为了怀旧、为了再次体验田园之乐，大多数人只能在节***日时，参加“农家乐”旅游项目，住一住乡村老屋改造的民宿，尝一尝“柴火灶”做出的农家味。

有经济能力的人们，不满足于这种浅尝辄止的“体验”，做出了跟王维、辛弃疾一样的选择。 我有一位做外贸生意的朋友，最近因为国外疫情爆发而停产停工。借此机会，他们一家去了桐庐乡下，租下来二十亩田地和两座小山，准备建别业、种菜、养鸡。

看看，从古至今，我们中国人心中的“田园梦”一点儿也没减少，《清平乐·村居》的田园场景不仅有情趣，更有大意义。

《清平乐·村居》作者是宋代辛弃疾，原诗为：“

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”这样的场景放在现在依然有趣：

第一，我们可以先跟着诗中的场景穿越一下：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪水东面豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是无赖的小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。这样的画面充满了田园诗意，在美丽的大自然中，诗中的主人公自得其乐。在写景方面，茅檐、小溪、青草，这本来是农村中司空见惯的东西，然而作者把它们组合在一个画面里，却显得格外清新优美。

第二，在描写手法上，没有一句使用浓笔艳墨，只是用纯粹的白描手法，描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面。在钢筋水泥、沥青路的都市里住得久了，很多人都会利用***期放飞自己。回归大自然或者农家乐小住都是当下热门的休闲方式，人在于大自然亲近之时，这种久违的清新之乐，只有身临其境能感受。诗中的主人公不论是锄草、摘莲蓬等行为，在都市人眼里都是纯绿色、低碳的生活方式，一些人想方设法去郊区租地、***摘，渴望能享受无公害、安全的健康食品。

第三，小儿无拘无束地剥莲蓬吃的那种天真活泼的神情状貌，饶有情趣，栩栩如生，可谓是神来之笔。每个成年人的记忆中童年都是美好的，虽然我们无法再回去感受那段自在、天真的美好时光，但是通过读诗，这个可爱的孩子似乎就在我们眼前，吃着莲子，银铃般的笑声穿透了时光。

读着辛弃疾的《清平乐.村居》，眼前便出现了一派恬静、舒适的田园风光。一条清清的小溪从一座茅屋前静静地流过。银霜染头的老夫妻正喝着酒，谈笑着，正享受着眼前儿子绕膝的天伦之乐。在溪东头的田园里，大儿子正在种豆，二儿子正编着鸡笼，最可爱的是小儿子，正卧在溪头津津有味地剥着莲蓬。

就在今天看来，这也是一幅多么令人着迷的画面啊！可环顾四周，人们的身心压力重重，有来自家庭的，如父母养老，子女教育，还要买房、买车等;有来自单位，评职称，比绩效等;也有来自社会的，如同学、邻居、朋友、亲戚之间的攀比等等。周围的环境样样令人难以摆脱苦恼，让人难释重负。于是，人们便开始向往那种日出而作、日落而息的，一家人其乐融融的田园生活。

因此，诗中的场景放在今天还是很有情趣的，是人们千万百计利用暇余时间要去体验的。

《清平乐·村居》是宋代大词人辛弃疾描写农村场景的一首清纯、甘洌而沁人心肺的词，原词为:"茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。″整首词用白描手法把农村一个五口之家的环境、劳动场景和迷人的画面形象而又生动的展现在读者面前，令人心驰神往，如身临其境。

这首词里的场面放到今天会依然有趣。远处的小溪，溪边长满碧绿的小草；近处的草屋，又低又小，那满头白发的老人操着动人的方言；三个儿子分别忙碌着自已的活计，一派南国诱人的田园风光，读来不禁让人心而向往之。那种幽静、恬淡、舒适的农家生活是久居大城市的人可望而不可及的。

时过境迁，历史的脚步走到今天，却很难看到辛弃疾笔下的那种景观了。砖瓦结构的房屋、气派的小楼别墅取代了草屋茅舍，轰𠾐𠾐的农机代替了手工劳作。时代在发展，科技在进步，而旧时的田园生活却远离人们而去，再也不会进入我们的视野了。

野钓装鱼哪种方便点？

野钓装鱼鱼护方便点。鱼护是垂钓***用具之一，它种类很多，最开始的是竹制的鱼篓、笆笼，折叠式鱼护在钓到鱼后，需要将鱼暂时养起来，使其不至马上死亡，这就是鱼护的作用。用鱼护养鱼的成活率高，特别是在夏天，鱼儿离水极易死亡。

南方农村神奇的弓鱼，真的能让鱼离开水一天不死吗？是啥原因呢？

南方农村神奇的弓鱼，真的能让鱼离开水一天不死吗？是啥原因呢？

首先可以很明确的告诉你，经过弓鱼，鱼离开水一天不死是真的，对于技术娴熟一点，夏天至少一天，冬天可延长到三到五天。

主要是缺氧，鱼在空气里无***常呼吸，吸收不到氧气，这是因为鱼没有肺，呼吸氧气全靠鱼鳃，鱼鳃是通过水流过之后，把溶于水里的氧气置换出来为己所用，所以，没有水，鱼很快就不行了。

相传这门技艺最先来自建瓯，有“建瓯弓鱼，弓水之鱼也”的说法，这里要提古代一个叫“王创仔”的养鱼户，此人特别会养鱼，能养出又肥又健壮的鱼，但鱼一捞出水没多久，鱼就不得行了，卖到客户手里，鱼就已经硬了，吃鱼要吃新鲜，自己亲手养的鲜鱼，别人总尝不到鲜，心里别提多不是滋味。

后来，一次偶然的机会，这老丈人来要鱼吃，王创仔从水里捞出一条，才发现自己没带装鱼的鱼篓，只好随手找了一根绳子，把鱼沿着鱼鳃给绑了，直接提回了老丈人家。鱼就这样绑了一天，但鱼居然还是活泼乱跳的，这引起了王创仔极大震动，要是自己卖的鱼也能这样活泼乱跳该多好？经过反复的摸索，终于有了弓鱼的技艺问世。从此大家吃到了鲜鱼，王创仔的弓鱼，就此在建瓯一直得以延续至今，很多人把弓鱼技艺作为当地的“地粹”。

分两步走，先是“初绑”，找一根绳子，穿过鱼嘴前端，然后打结，另一端穿过鱼尾巴绑起来，注意不要绑住鱼的***，然后放置在水里1-2小时，这样做的目的是，让鱼在清水或者活水中，吐污纳新，能除去鱼的鱼腥味。

之后叫“复绑”，鱼头部位置不要动，鱼尾巴处往下挪，尽量绑住鱼***，然后让鱼弓起来形如弯月，把鱼头朝上，挂在水里1-2小时，这样做的目的是让鱼肚子存有一定的水，使鱼在离开水以后，活的久一些。

鱼被弓成月牙形，人看着特别别扭，按理应该会更容易硬邦邦，事实上不对，鱼之所以能存活，主要有两点，一弓着的鱼活动能力受限，动弹不得，就省下了体力。二弓着的鱼鱼鳃是暴露在空气中，能摄入空气中含有的水分，从而获得一定的氧气。

弓鱼的前提是鱼依然能通过鱼鳃获得少量氧气，所以要求环境最好是潮湿的，温度适中偏低，如果炎热干旱，在怎么弓也没什么用。

主要价值体现在两点，一是弓鱼解决了古代鱼长途运输难以存活的问题，使更多人吃上了鲜美的活鱼。

二是弓鱼去除了鱼的泥土味、鱼腥味，让鱼变得更鲜美，也就是因为这个特点，就是到今天，弓鱼依然传承着。